都原孩子的心聲

十歲的小吉(化名)是個活潑的小男孩，喜歡和同學一起打球，媽媽是魯凱族人，爸爸是阿美族人。一家四口住在汐止的一間小公寓。媽媽在檳榔攤工作，爸爸是公車司機。輪班制的爸爸總是早出晚歸，凌晨去上班、凌晨回家，再次凌晨上班，小吉聽著爸爸鑰匙開門又鎖門的清脆聲音，他在被窩裡醒來又睡著。他和姊姊一起搭公車上學，早、午餐總是去超商買飯糰或是微波食品解決。

我們問小吉：「會不會想要爸媽多一點時間陪他？」他竟回答：「不會」，「因為他們（爸媽）也要休息啊！」多麼貼心的孩子呀！童言童語中帶著不得不的早熟，父母給的，孩子都看在眼裡，也感受在心。

十七歲的小玫（化名）的雙親都是阿美族，爸爸在工地做板模，媽媽從事清潔打掃。小玫知道父母忙於生計，但難得一次運動賽事，媽媽竟請假來看她比賽，那一整天，她好高興。「小時候，我也會抱怨為什麼我的爸爸媽媽不能跟其他人的一樣，假日就帶我們出去玩？但是他們都在工作...長大了，我懂他們是為了這個家，他們實在很辛苦，我不會再埋怨。」

比起小吉，年紀漸長的小玫感受的壓力不只是家庭經濟、父母的勞苦，心思細膩的她，也感受到社會環境對原住民孩子不理解的一面，尤其是生長在都會區的原住民後代。「我剛入學時，有些同學會說，妳不是原住民嗎？妳一定跑很快吧？妳是原住民，妳一定很會唱歌！」「可是，偏偏我跑不快，唱歌也沒有特別好聽。同學問過我許多奇怪的問題，有些時候，我根本不知道該如何回答！」

即將滿十五歲的阿保（化名）是泰雅族，媽媽未婚生下他，在異地工作。襁褓時期，阿保由阿公阿嬤帶大，後來兩老去世，阿保轉由跟著母親家族的姨婆生活。姨婆在市場賣熟食，清晨時，阿保聽見姨婆在廚房備料，菜刀切菜的聲音很規律，阿保聽著剁菜的聲音醒來，又安心的入睡。阿保想對姨婆說：「謝謝您接手照顧我，不會討厭我，也不會叫我做很多家事，我希望我不管在做家事還是課業，都能進步。」

都市裡的流動與移動、忙與盲

小吉、小玫、阿保三個孩子，已是「第四代都市原住民」了，他們的父母都在都市出生，偶爾在暑假時跟著爸媽回花蓮、台東的部落探視。但也有孩子，沒有部落可回，也有孩子，沒有族語名字。

這群家在都市裡的原住民孩子們，就跟同年齡孩子一樣，只是多了原住民的身份。他們的家庭，就我們在服務現場所見，大多是辛苦的藍領。從花東北上的阿美族人，因為依親、互相依靠，往往族人會聚在一起，有零工，一起打，一個介紹一個，歷經了數十年，世代都交替了，移居的族人們依舊處在都市邊緣，家庭仍舊很流動。

以社區和家庭為核心，陪伴都市原住民探索及成長。

在頻繁的流動與離散中，家長忙於應付生活壓力，入學前的孩子們難以獲得大人充分的陪伴與照顧，進入校園後更常見學習落後的情形，加上普遍隱藏於校園中的歧視與隱微歧視，最終會使孩子們失去自信，對學習失去熱忱，不想上學，累積至青少年時期更容易與學校脫節，導致中離或是中輟，又因為經濟壓力，許多青少年不得不提早面對就業問題，但礙於就業能力限制，找不到有發展潛力的工作，甚至誤入歧途，成為生活中的惡性循環。

困與乏，代代世襲，老小在生活與生計裡窮忙著，孩子們沒有方向，也沒有學習典範。至善因此 2015 年開始在新北市汐止區樟樹灣的一棟原住民國宅，投入社工人力為社區的阿美族孩童提供課後照顧。

汐止是花蓮、台東的阿美族人北上群聚的社區，全區約有 4,000 多名原住民，其中約一半居住在樟樹灣，從原鄉部落來的族人，一個拉一個北上工作，工作性質不是高勞力，就是看天吃飯的。在都會區的兒少支持系統和部落不同，當孩子放學時，家長還沒有下班，經濟不寬裕的家庭沒有為孩子安排安親班時，孩子不是獨自在家，就是在外遊蕩。

至善當時向國宅商借一樓空間，由社工進駐，讓孩童放學後有個地方去，有社工看照、陪伴，寫功課，漸漸地，發展了一些團體課程如音樂課、共食共餐等。漸漸地，至善也發現，都市裡有許多未就業原住民婦女，她們因為要照顧一家老小，常常只能打零工，工作很不穩定；若沒有工作，家裡少一份收入，更重要的是，婦女無法自立，得依靠丈夫，如果丈夫收入也不穩定，或是有暴力、酗酒問題，家庭很容易陷入困境。

帶孩子參與公眾事務、學習自主，是Wawa森林社工與孩子們的日常練習，讓孩子更勇於表達自己的想法和立場。

讓媽媽有力量，是照顧孩子的最佳途徑。至善在 2016 年開始培力原住民婦女從事家事清潔工作，組織「快樂大掃」團隊。至今五年，已有 40 位婦女穩定上工，每人每月平均收入約二萬三千元，這筆錢對一般人來說並不多，但對原本收入是零，甚至是日領五百元臨時工的婦女來說，這筆收入最可貴的是「穩定」，讓她們可以安排生活計畫如帶孩子出遊，或是還款計畫，有人因此而展開拖延數十年的卡債協商。

Wawa森林裡的生活即文化

「睏抹飽餐車計畫」試圖解決青少年經濟及職涯發展的問題。

2018 年至善在汐止設立一處專門的課後照顧據點「wawa森林」，如今有三位社工駐點，服務對象含括幼兒家長、幼兒，一直到國、高中青少年。社區和至善是夥伴，我們帶著孩子在都市街道上認識文化，檳榔攤的阿嬤、賣野菜的媽媽，還有頭目帶著孩子摘野菜；暑假，我們支持青少年規劃自己的返鄉自助旅行，回鄉認識自己的部落、文化，以及族人。

生活及文化，文化雖可以在課本裡、族語課裡，但離開了學校，族群文化教育並不是孩子生活的一部分，至善透過各種活動、課程，在與孩子們的互動中，慢慢將生活與文化連結起來。有了連結，孩子們知道自己的身分是怎麼來的？背後的意義為何？當他面對旁人的質疑或是好奇，他可以理解同學對於加分政策的質疑，就算他不回應，他的心裡也很踏實；當他要面對各種質疑問題，他不急著辯護，而是替自己發聲。

我們這幾年也進行族群主流化研究，直搗校園歧視問題，經過研究，同學告訴至善對他們有幫助的是，加強同儕的支持團體、化解學生對原住民的刻板印象，以及增加族群的優勢觀點。至善從研究過程更發現教育者若能加強文化敏感度、用心傾聽接納，便可以有效的幫助到孩子。

改變，還在發生中。至善成立致力於原住民兒少發展與照顧，從原鄉到都市，20多年來在原住民社群中的工作，我們當然也有犯錯，但至善是一個學習型的組織，我們帶著學習的心進入工作場域。這麼多年來，至善發展出一套培力與陪伴的社會改變理論：長期陪伴加上學習和對話，讓原住民傳統與現代文化演繹傳世，交融創造。

從泰雅族重視的領導力、阿美族重視同儕互助的年齡階級，至善從原住民文化中獲得滿滿的啟發。在此，我們誠摯想喚醒讀者，每個文化中都有的互助利他的精神，都市緊湊的生活節奏過於強調個人主義，這讓已脫離互助、群體傳統文化的原住民孩童更形孤單。利他、利己兩種精神本可以相互滋養，我們也不斷期許自己，要持續帶著創造力，提升與改善服務方案，讓我們對孩子的陪伴更穩定，對婦女與青年的培力品質與能量更好。