江淑嬌和他的父親正在為部落努力申請遷居計畫，但他們不要永久屋，想要規劃自己的家。

「要連接起人和人之間的情感共識斷層，比修復道路還難。」

時間，終讓浮動人心漸漸沉澱，居民終於有時間慢慢思考每個安居方案的優缺點，但專家學者初步認定災區部落都是危險地區，並無預警地決議須全數遷村，定下讓台灣山林永久休養的目標，遷村也只有永久屋這項唯一選擇。部分災民終於發現問題的癥結點，並在重建之路上和政府展開長期的協商對話。然而勤和村仍舊得面對村民意見嚴重分歧的局面。

胡詠新，一個生長於教會家庭的年輕女孩，就在這個時刻，擔任起勤和村專案的協力社工。號稱自己膽子超大的她，開著小轎車就上山，上山和下山的兩邊道路一樣險峻，走過的路，是當初的荖濃溪，便道幾乎與河床同高度，甚至有些路段必須涉水而過，這還是晴天的路。五月的一場豪雨讓路面鋪滿了大大小小的碎石，當地居民看到她開著小轎車，忍不住告訴我們：「要有四輪傳動和高底盤啦！」

但胡詠新可不認為這是最大的難題，災區的路況可事先預知，唯有人的內心世界無法猜透。原以為在大學時期就累積不少原鄉部落與海外援助社工經驗的自己，可以很快就讓工作上軌道，實際進入勤和村才發現，要連結起人和人之間的情感共識斷層，比修復道路還難。

她所協助兩位在地工作者，正好隸屬於兩個不同的在地組織與重建主張。曾淑賢協助的組織主張就地發展重建，江淑嬌協助的則是主張遷居樂樂段的組織，雙方都在為自己的意見積極成立協會。而江淑嬌的父親，正是前段文章中提及的越域引水工寮地主，在確定未來目標是遷居之後，他就不斷地尋找安全又適合部落發展的場域，離勤和村不遠的樂樂段是他積極爭取的目標。「那時候連鄉公所的人都不知道樂樂段在哪裡，我就一個人拿著全縣區域行政圖向他們說明」，這才查明原來該土地隸屬原民會，顯然只能依循公部門管道進行協商和申請。

但他從沒接觸過這麼複雜的行政程序，只得向女兒求助，當時江淑嬌對於必須辭掉山下的工作，回來做這樣具有爭議性的事，感到非常掙扎：「但是看到在推動遷居的，都是像我爸這樣的老人，看到他為了開會，常常丟下林邊的魚塭整理工作，奔波回家，我真的很不忍心，哈！」她半開玩笑地說。但經濟問題不能不解決，於是她申請成為至善八八重建專案的在地工作者，並開始學會處理行政流程，寫計劃、行文各部會、邀請專家學者會勘。協力社工胡詠欣笑說，阿嬌擁有土木工程相關背景，不但可以馬上熟稔建築規劃，也擁有邏輯縝密的思緒：「這對發聲和倡議的過程非常有幫助。」

江淑嬌說，目前支持遷居樂樂段的居民約有五十戶，大多都是因為考量孩子需要有一個安全的成長環境，面對災後山上隨時會中斷的路，他們擔心孩子將面臨艱辛的求學之路。「樂樂段並沒有遠離原來的家鄉，氣候環境和原來的土地相同，降低適應不良的問題，勤和村山上還有我們的耕作地，我們並沒有要放棄勤和村，只是要選擇一個更安全的居住地，也希望可以自己規劃環境區域和自力造屋。」

但同樣要撫養孩子的曾淑賢，卻有不同的感受。她和另外十二戶想要就地重建發展的村民一樣，都捨不得離開這片土生土長的地方：「我的家人親友都選擇在這裡，我也喜歡這裡的環境和生活方式，在基礎建設還沒完全修復之下，孩子的教養的確比較艱辛，但我相信問題總有解決的方法，只要還有家。」於是她也選擇辭去工作加入專案，協助就地發展協會推動各項事務。

身為兩者的協立社工，胡詠欣其實非常清楚自己的角色。「本來基金會在各專案設置協力社工，用意就只是協助各個在地工作者，學習社工和一般行政事務的處理方法，在不干涉部落主體性的原則下，讓他們自由發展不同的重建方案，所以即使兩個工作者的立場和工作內容不同，但我的角色還是中立，任何一方需要協助，都會盡力幫忙。因為兩邊都是部落的人，他們的聲音都應該聆聽。」

說來容易，做來卻考驗重重。每一個小細節她都謹慎處理，否則就會醞釀成天大的誤會。「勤和村是桃源鄉沿線八個村中，最小也是人口數最少的部落，只有350人，所以部落的人都會開玩笑說在這裡守不住秘密，任何一點小風聲小耳語都傳得很快。」雖然是在講笑話，但多少也點出目前勤和村災後重建所面臨的分裂難題。