中繼屋裡，有豐富建築經驗的族人，正在分享最新的格局構想，他靦腆地說裡頭家徒四壁，

什麼家具都沒有，只有一台冰箱用來保存食物，但說著說著，他臉上全是滿足的笑容。

「連自己的房子都不會蓋，怎麼對得起祖先？」

建築師謝英俊擁有豐富的災區造屋經驗，曾陪伴災民走過921、川震的重建長路，這次他帶著「讓建築空間回到人的生活裡」的相同信念，來到需要興建中繼屋的八八風災受災部落。除了保留原有居民的群聚文化，他還特別考量災民的經濟困境，採取「以工代賑」及「自力造屋」的工作模式。同時使用輕鋼架、木板等綠建築建材，採用大礫石取代水泥牆加強排水功能的生態工法，提供基礎架構，再讓居住者自行填補空間。「重要的是，謝建築師願意花時間和我們討論，他讓生活實際的需求面回歸部落族人，讓大家一起思考，像原先規劃的環保廁所因為使用起來非常不方便，也不適合原住民的生活管理方式，就依據我們的意見改為普通的蹲式廁所。」

空間包藏著我們的記憶。經過母校，你或許早已經記不得隔壁同學的長相與名字，但看見學弟妹們穿著你也穿過的制服、書包上總有奇怪的裝飾、三兩結伴成群地討論放學後要去哪裡找樂子、甚至只是一個站在路口值勤的糾察隊，你會不禁回想起討厭考試害怕遲到的情緒。那時，記憶不在腦子裡，而是在剛剛路過的校園中。

所以我們不難理解，為什麼霧台愛鄉協會強調要讓族人自力造屋，因為只有重現部落居民熟悉的格局場景，即使只是一個小小菜園，或是家門口的部落圖騰，都能讓保有記憶與原鄉情懷。宋文生說，父親是個一輩子都在蓋房子的人，自己和很多部落族人一樣，也有多年的蓋屋經驗：「連自己的房子都不會蓋，怎麼對得起祖先？」部落族人想重建的家，是有靈魂、有回憶的家，這樣即使在陌生的土地上，也不會感到孤單。

「在原住民部落的文化中，對於居住家屋與土地的思維都與漢人大不相同，有些族群以頭目家屋為群聚中心、有些則以家族為社會核心，有時連階級和姓氏都要嚴格區分，目前的遷村政策，將讓我們的生活領域及族群文化環境面臨劇烈改變。」宋文生再拿一般人做簡單比喻，如同本省人嫁入外省家庭、河洛人搬入客家聚落，就連北部人有時都很難適應南部人的說話腔調；即使要遷村，也要慢慢遷移，讓居民有時間適應轉移生活方式。缺乏溝通，是部落居民強烈反對遷村的主因。文化的脈絡，是由人對土地環境的認同感所交織而成，當自力造屋凝聚了居民的認同感，文化才有機會保存。

中繼屋裡，有豐富建築經驗的族人、正在和霧台專案的協力社工羅紀彥、分享最新的格局構想，他靦腆地說裡頭家徒四壁，什麼家具都沒有，只有一台冰箱用來保存食物，但說著說著、他的臉上全是滿足的笑容。「對了，我們剛剛有到你們後面的菜園偷摘辣椒和九層塔哦！」羅紀彥這樣對他說，他很不好意思地直回答沒關係、一邊邀請我們一起共進午餐。羅紀彥禮貌地婉拒了他，因為另一頭的廚房裡，杜素芳正準備招待我這個外來客。「在部落就是這樣，沒有在分菜是誰種的，都是同一家的菜，吃飯也是一樣。這就是自給自足的生活，多一雙筷子就多拔些菜來加料就好了。」